Mamporrero

Abelardo fué un célebre filósofo y teólogo francés que, siendo un joven profesor de la catedral de Notre Dame de París, recibió el encargo del canónigo de la propia catedral, un tal Fulberto,  de que diera clases a su sobrina Eloisa, una preciosa niña de diecisiete años a la que su tío cuidaba y preparaba con esmero  y para la que tenía grandes planes, entre ellos la boda con un rico aristócrata.  La muchacha, en esos momentos,  ya sabía griego, latín y hebreo y con Abelardo se introducía en las disciplinas de  teología y  filosofía.

Introduce que te introducirás, Abelardo, bastante mayor que Eloisa y que además de profesor se dedicaba a la música en sus ratos libres y componía y cantaba bellas canciones que seducían a las muchachas y divertían  a sus estudiantes, el típico y tópico seductor de la guitarra y las poesías, no tardaron en cometer el error de enamorarse hasta las trancas y convertir las clases privadas en dulces sesiones de pasión desenfrenada. En lugar de entre los libros, las manos de los amantes se cruzaban, felices, en unas gozosas y diarias manitas como bien se ve en este cuadro alusivo en el que, ya es mala suerte, también son sorprendidos por el tito Fulberto en plena clase de Anatomía:

Habían mantenido su amor en secreto entre los años 1117 y 1119. Además,  parece que  los condones escaseaban en la época, Eloisa  queda embarazada.

Abelardo, acongojado, incluso acojonado,  secuestra a Eloisa y la lleva a casa de su hermana en Le Pallet, donde la chica dió a luz a un niño al que llamaron Astrolabio.

Fulberto, los curas siempre tomándose a las  mil maravillas los asuntos sexuales de los demás,  no  perdona a Abelardo y le manda a un grupo de matones que no se les ocurre otra cosa que castrarle mientras dormía. 

Humillado, sintiendose un despojo humano, cuando consigue curar sus tremendas heridas físicas se mete a monje y manda a Eloisa que haga lo propio en un convento de Argenteuil. Ya no se volverían a ver jamás.

Historia verdadera que ha llegado hasta nuestros días a través de las cartas que se enviaron durante muchos años. 

En ellas se va viendo como Abelardo paulatinamente y a pesar de que se carteó con su amada hasta su muerte,  fué canalizando sus intereses y esfuerzos hacia la teología y las ciencias, sometiendo claramente sus pasiones carnales en los altares de la mística. Tanto, que incluso llegó a pensar que su mutilación había sido un castigo divino y así se lo decía a Eloisa en sus cartas.

  Sin embargo, la pobre Eloisa, que nunca se resignó a la pérdida,  maldijo siempre a todos, dioses incluídos,  y  todo lo que le separó de su amado, al que quiso desesperadamente durante toda la vida y aún después de la muerte de Abelardo, veintidos años antes de la propia. Sus cartas son las atormentadas testigos de su desesperación e impotencia. Murió siendo la abadesa del convento donde fué recluida tantos años atrás y desde allí movió los hilos, captación incluída de las cenizas de Abelardo, y  consiguió que a su muerte, la enterraran junto a él en el cementerio parisino de Pêre Lachaise. Ése de abajo es el mausoleo de los desdichados amantes.

De su hijo Astrolabio poco más se sabe. Algunos dicen que la familia de Abelardo se lo cedió en adopción a unos nobles parisinos y que, ya convertido en un caballero, alguna vez fué a visitar a Eloisa al convento. Quizás fué él el que conservó las cartas e hizo llegar hasta nuestros días la trágica historia de amor de sus padres, hace ahora unos novecientos años.

A pesar de lo trágica, quizás por eso, preciosa historia de amor que hoy me apetecía plasmar aquí. Igual es la primavera y eso, vete tú a saber.

PS.-En su canción "pájaros de Portugal", Sabina hace un pequeño homenaje y referencia a los tristes protagonistas de esta historia.

PS2.-Le dedico la historia a mi hermana Eloisa que sé que me estará leyendo.

El amigo coyote caza al Correcaminos¡¡¡Por fín cayó ese prepotente joputa¡¡¡¡¡¡¡¡¡Son muchos años esperando, snifff¡¡¡

Ya sólo faltan  Piolin y Jerry....

Casa de Misericordia de Joan Margarit

El padre fusilado.
O, como dice el juez, ejecutado.
La madre, ahora, la miseria, el hambre,
la instancia que le escribe alguien a máquina:
Saludo al Vencedor, Segundo Año Triunfal,
Solicito a Vuecencia poder dejar mis hijos
en esta Casa de Misericordia.

El frío del mañana está en la instancia.

Hospicios y orfanatos fueron duros,
pero más dura era la intemperie.
La verdadera caridad da miedo.
Igual que la poesía: un buen poema,
por más bello que sea, será cruel.
No hay nada más. La poesía es hoy
la última Casa de Misericordia.

Al agradecer el Premio Nacional de Poesía 2008 que se le ha concedido, el poeta y arquitecto catalán, Joan Margarit, hizo referencia a este poema suyo, Casas de Misericordia, que da nombre a la obra premiada, para significar que, "si afuera sólo nos espera la intemperie.... la filosofía, la música, la pintura y la poesía, son las últimas Casas que nos pueden dar cobijo", las últimas Casas de Misericordia del ser humano.

Margarit se inspiró en los orfanatos de la postguerra, las Casas de Misericordia, las llamaban, y que en realidad eran unos siniestros y humillantes (hasta en el nombre) lugares donde las madres viudas solicitaban el ingreso de sus hijos, en un ejercicio cruel, desgarrador, puesto que se desprendían de ellos de por vida para evitarles el hambre y la miseria ...."Pero más dura era la intemperie", nos dice Margarit, en ese conmovedor poema.

Tal día como hoy, 20 de Agosto de hace cuarenta años, de 1.968, de de la misma forma que Rusia ha entrado estos días en Georgia saltándose los más básicos derechos de soberanía y pasándose por el forro todos los tratados internacionales, las fuerzas del pacto de Varsovia (la sociedad militar, equivalente a nuestra OTAN, que agrupaba a los países satélites del imperio soviético) entraban con 200.000 soldados y 5000 tanques en Praga, la capital de la Checoslovaquia.

¿Excusas?, ¿motivos?. Los sátrapas imperialistas, no son muy buenos, ni se molestan, en poner excusas. Y los motivos, naturalmente, se los inventan:

Parece ser que no les gustaba que jóvenes del propio partido comunista checo iniciaran cierto movimiento de avanzadilla hacia posturas de verdadero socialismo, "socialismo con rostro humano" lo llamaban, y combatían, aún tímidamente, pero lo combatian, el comunismo que se practicaba tanto en Checoslovaquia como en todos los países satélites de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas) e intentaban, con nuevas ideas, desplazar de alguna manera de sus corruptas poltronas a los viejos barandas del propio partido comunista checo, los retablos jerifaltes fieles, sumisos, a la URRS.

Lo que sucedía en Europa aquella misma primavera, recordemos el Mayo francés, debió sacar de sus casillas a la gerontocracia soviética y le debió decidir a avalanzarse sobre la indefensa Praga como perros de presa..

Aunque hubo valientes que se enfrentaron a los tanques, todo volvió al cauce soviético. A la fuerza ahorcan, y ahorcaron a "tancazos" los intentos de disidencias y nuevas ideas. Tristemente, y al menos momentáneamente, todo quedó igual que antes.

Occidente no dijo ni pío, casi como ahora con lo de Osetia y Georgia, aunque por distintos motivos que aún no tenían nada que ver con el petróleo, como en la actualidad. Y es que, si aquel tímido movimiento joven y popular asustó a los viejos dirigentes soviéticos, también asustaba al capitalismo occidental, a Europa y América del Norte básicamente, la "nueva vía" que sugerían aquellos jóvenes checos que, aunque críticos con la URRS, estaban muy lejos de acercarse doctrinalmente a los postulados capitalistas occidentales. Y esa nueva vía también asustaba a los dirigentes capitalistas de este otro lado. Así que se callaron, nos callamos como putas, asistiendo de lejos, impávidos, y dejando en la estacada a aquellos valientes pioneros del cambio.

Pero algo había germinado ya y la "Primavera de Praga" fué un soplo de aire fresco que, acabó sirviendo de cimiento a lo que luego se vendría a llamar el "eurocomunismo", bastante menos dogmático que el imperante en la URRS, o más abierto y democrático, y que, si no directamente y aunque también incidieran otros movimientos sociales paralelos, también influyó sobremanera y sirvió de base para la implantación en Occidente del socialismo democrático de los Olof Palme, de los Mitterrand, de los Willy Brand, de los propios González y Guerra y que ahora, permítaseme la apología, disfrutamos.

Basta con repasar la historia de los países Occidentales de los últimos cuarenta años, incluído el nuestro, y veremos lo determinante que ha sido el socialismo democrático, hermano, salvando las distancias, de aquel "socialismo con rostro humano" checo, para frenar sobremanera (se ha avanzado mucho aunque no lo suficiente), al puto capitalismo salvaje que entonces imperaba en Occidente de una forma mucho más descarnada y grosera que ahora. Los avances y derechos sociales que eso trajo para las clases populares, la mayoría de la población, por ejemplo, europea, fueron importantísimos: Es muy fácil que fuera la simiente para lograr lo que se ha dado en llamar la "sociedad de bienestar", esa cosa que disfrutamos y que muchas veces, mucha gente, creemos que nos ha caído del cielo por benevolencia divina.

Está muy manida la frasecita, pero aquí nos viene que ni pintada: "Los pueblos que olvidan su historia, están condenados a repetirla".

Por eso este recuerdo a 1.968, a la "Primavera de Praga" y a aquel veinte de Agosto de 1.968.